Semaine religieuse du diocèse de Liège

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180 Semaine religieuse dernière fois dans l'inscription attachée au bois de la croix : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». « Que la royauté de Jésus » soit donc écrite en la langue hébraïque, qui est la langue du » peuple de Dieu : en la langue grecque qui est la langue des » philosophes, et en la langue romaine qui est celle de l'em-» pire et du monde ! Et vous, Grecs, inventeurs des arts ; » vous, ô Juifs, héritiers des promesses ; vous, Romains, » maîtres de la terre, venez lire ! » (Bossuet). Ainsi les païens s'unissent aux Juifs pour établir la royauté du Christ ; ils la reconnaissent officiellement* et dans le prétoire où siège la puissance romaine, et en face de la nation juive assemblée. Le choix de ce peuple soumis forcément à sa ratification suprême, Pilate T i sanctionné de bouche et confirmé par ses actes. Brisé par ses atroces souffrances, anéanti par tant d'humiliations et d'insultes, Jésus est enfin montré à la foule tumultueuse... Qu'elle contemple, cette mère ingrate, et dénaturée, cette nation aveuglée, la splendeur du diadème déposé sur la tête de ce nouveau Salomon, son fils et son roi ! « Jésus sortit du prétoire, portant la couronne d'épines et » le manteau d'écarlate, et Pilate dit aux Juifs : « Voilà l'homme ! » ? ; ; Écoutons Bossuet ; seul il est capable de commenter une pareille scène et de telles paroles : « Contemplez, s'écrie-t-il, cette face, autrefois les délices, » maintenant l'horreur des yeux ; regardez cet homme que » Pilate vous présente. Le voilà ! le voilà ! cet homme ; le » voilà, cet homme de douleurs : Ecce Homo, Ecce Homo : » voilà l'homme ! Et qui est-ce ? un homme, ou un ver de » terre ? Est-ce un homme vivant, ou bien une victime écor-» chée ? On vous le dit, c'est un homme : Ecce Homo... O Jé-» sus, qui pourrait vous reconnaître ?... Est-ce lui ? est-ce » lui ? est-ce là l'homme qui nous est promis, cet homme de la « droite de Dieu, et ce Fils de l'homme, sur qui Dieu s'est » arrêté ? (Ps. 79, v. lcS). C'est lui* n'en doutez pas... Il nous » fallait défiguré, pour réformer en nous l'image de Dieu que » nos crimes avaient effacée... Il a été blessé pour nos pé-» chés, et il a été froissé pour nos crimes, et nous sommes gué-» ris par la lividité de ses plaies ». (Isaïe, c. 53, v. 5) (1). (1) Bossuet. Sermon pour le Vendredi-Saint.

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